李纲的母亲名叫吴彦钦。“括苍剑川”人。其故里在今庆元县城南郊的大济村。父为“奉议郎、长兴府君”吴桓。她生于宋仁宗嘉佑三年（戊戌·1058年）。终于宋徽宗建中靖国元年（辛巳·1101年）正月初七日。得年四十四岁。于同年三月十八日葬于“常州无锡县开元乡历村湛岘山之原。”

吴彦钦嫁到李家后，终生生育过四男三女。从史料中看到：她是在宋神宗元丰六年（癸亥·1083年）廿六岁时生下长子李纲的，所以当知她是生育女儿在前而生育儿子在后。她的二子叫李维，是个“承事郎”。三子李经和四子李纶皆是“通仕郎”。李纶也颇具文才，在宦场中很有影响。他还为长兄李纲撰写过《行状》，总结了李纲为人的一生。据说：他还是其大舅父吴彦申的女婿①。吴彦钦的三个女儿中：长女早夭。次女嫁杭州“奉议郎”张端礼。三女嫁衢州“迪功郎”周彬。

李纲之父李夔是个中大夫、充右文殿修撰。故称“李修撰”。他又曾受赠太师和追封为“卫国公”。在这同时，其妻室也晋封为“韩国夫人”。故在史料中，吴彦钦总是以“韩国夫人”这个称呼出现。

李纲的母亲逝世之年，作为长子的李纲只有十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”、对传播理学有着很大影响的理学家杨时（即“龟山先生”，将乐人）有交情，故由舅父倩请杨时先生为其母撰写了一篇《令人吴氏墓志铭》。铭文中，虽大多是溢美之词，然亦不乏较多翔实的历史资料，故弥为可贵。李纲在母亲下葬时，曾手书“释氏《妙法莲华经》②”七卷置于棺椁中。庐墓时，又曾“手植松柏数十万（茎？）。”宣和三年（辛丑·1121年）五月十七日，李纲之父李夔病故。当时李纲三十九岁。他于当年八月将父亲的灵柩运至无锡，在母亲的坟墓中同穴下葬。

吴彦钦有兄弟三人：大的就是吴彦申。而吴彦申又很可能是她的弟弟。李纲在自己的著作集中收有一篇为其舅父吴彦申撰写的《故南昌县丞吴君墓志铭》。文中对吴彦申的生平作过叙述。这篇铭文与今存大济村的《吴氏宗谱》内，署名李纲撰的《宋县丞墓志铭》内容略有不同。然而，此文末段也残缺不全。令人遗憾。吴彦钦的二弟即李纲的二舅父是吴彦举。从在宋高宗绍兴十年（庚申·1140年），五十八岁的李纲逝世之日，其二舅父吴彦举犹在世入其受补荫授职亲属之列来看，可知彦举的年岁要比乃姐轻得多。吴彦钦至少还有一个妹妹。对于其妹的生平，包括名字、生卒、婚嫁、生育等均欠详。今从李纲所撰写的《祭姨母吴宜人文》来看：中有“我母居长，夫人处中”之言，当知吴彦钦在娘家是个最大的女儿。她们家的兄弟姐妹排行，看来有两种可能：一是全家的儿女辈中，数她最大，彦申是她的大弟弟。这种可能性最大。二是仅是女儿辈中数她大，李纲所祭的姨母居中，其后还有个小姨母（或说是小舅父）。当然，这些都是我的猜想，在史料中是见不到的。于是说：要对这位“抗金名相”的母亲作更深一步的研究和了解的话，看来还得求助于其它历史资料了。

注：

①：此依大济《吴氏宗谱、宋县丞吴君墓志铭》之说。由于李纲的《故南昌县丞墓志铭》中，末尾段残缺，故不能作完全证实。 

②：佛教经文之一种。简称为《法华经》。也称《莲经》。

[附谈]：

由于本文所录的史实是引自国家精典史籍，其可信度较高。故我们当借助这些典籍来给地方史料作勘误和补缺。比如：在杨时先生为吴彦钦所撰写的《令人吴氏墓志铭》中，就曾经提到过吴彦钦的高祖，说是叫“吴崇璧”云。但是，庆元的地方史料载：吴彦钦的曾祖是“吴崇煦”。然而，这“璧”、“煦”两字的字型差别很大，料这“璧”字不是个错字，可知“吴崇璧”是“吴崇煦”的曾用别名等等。可见，在研究大济村史时，这类文学作品对我们的邦助是很大的。于是，我希望我县的有关部门及大济吴氏人家须对这类历史文献作关注。引以作研究。同时建议到福建邵武县去与“李纲纪念馆”取得联系。与他们去“攀亲”。因为以前乃至目前，邵武人不知道我们（他们只是知道“括苍剑川”）之间彼此是“亲戚”。而先前我们手中又没有确实的证据，不敢主动去“认亲”。如今，我们可将目前新发现的史料作整理，组写成文，提供给他们。以增添充实“李纲文化”的内容。借以扩大两地的旅游幅度。这样一来，大家彼此均有收益。